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德国对中国友好吗，德国对中国怎么样致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心的。

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致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在格物(wù)格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端(duān)正自己的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族(zú)管理好了(le)，才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学(xué)说(shuō)实际(jì)上都是循着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修(xiū)其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自(zì)身的品(pǐn)性；要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思；要(yào)想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自(zì)己革(gé)除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后(hòu)才(cái)能(néng)治理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平。