黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么关(guān)心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却(què)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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